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2019
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大医精诚中华传统文化的深刻内涵-平南县国学中心

中华传统文化的深刻内涵-平南县国学中心


想想起初章丽厚,我是很排斥《弟子规》的,为什么?无非就是一个印象的问题宋北杉,是一个固执的观念——觉得它不好。有一个大家耳熟能详的宣传语:“改变心,改变世界。”我们经常看到,但是有没有想过“心”是什么?这个“心”,不是我们的肉团心。这个“心”,是我们的思维方式,是意识形态。
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我们常说:“我看到他很开心大西洋战役。”为什么?因为你心里喜欢他。这时,在你的思维认知里,他是你心里喜欢的样子。可当你和他人发生冲突时,那一瞬间你们的思维认知不同了,你的意识形态和对方的意识形态发生了冲突,你就会有诸多想不通。
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每个人的成长轨迹不同,所受的教育、性格都不同,这就是冲突的根源。比如一个内向的人和一个外向的人,在处理同一件事情时的第一反应一定是不一样的。可能很外向的人已经把事情处理完了,内向的人还在那里自己想。在我们生活中,到处都是冲突,父母、夫妻、同事、朋友之间都有些无穷无尽,叠加不完的冲突。我们不理解别人的想法安财一卡通,别人也不理解我们。其实最大的根源是自己跟自己内心的冲突。换句话说恶魔恋人,当我们理解了这些冲突的运作规律,我们可以释然很多,因为形成冲突的原因简直可以追溯到人类的起源,而那是我们根本无法改变的。既然自己意识形态的形成是有原因的,那么我们也应该理解别人的原因,有了这种理解德州一中,我们的心就会很容易打开,不再执着自己的立场,很多纠结也就过去了。

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所有的纠结都源于我们不肯去从根本理解、接纳和包容他人的立场与感受!我们都顽强地相信自己的经验,哪怕自己知道其中有很多不妥与侥幸,但我们依然愿意不计后果的坚持。
我们内心对没有把握的事情会本能地产生恐惧感,有时宁可抓住可以把握的错误,并甘愿承受惨痛的代价五弟不好惹,也不愿意放开自己的心,去接纳未知的观念。
有一个妇女,她各方面都很不错,勤俭持家,跟丈夫的感情也很好。但有一点让他丈夫对她特别有意见,就是她勤俭过度。有一天她的丈夫:“你看你哪儿都好,可怎么就那么吝啬呢?我挣的钱也不少,为什么我父母来或亲戚朋友来,你每次都显得那么小气?你这样让我很没有面子猫猫兔。”妻子反驳:“我这样有什么不好?你赚钱不容易,我是要把钱省下来,供孩子上学,成家,买房子用,我自己也舍不得吃喝锦绣侯门,我都是为了咱们这个家,我这样有什么不对?”丈夫觉得也有道理,但是心里隐隐约约总觉得还存在问题,但又也不知道怎么去说服妻子。有一天他丈夫去拜访一位德高望重的老先生,把妻子也带了过去。夫妻俩坐在老先生面前,老先生开口说:“我问你们几个问题,你们心里怎么想的,你就怎么回答。”他们说:“好的。”这时老先生就把手伸出来。问他们:“你看得出我在干嘛吗?”他们说:“您一直伸着手。”老先生:“没错,我在伸手。伸手是没错,但是我伸一辈子张舒扬,会怎么样我的美女群芳?”妻子说:“您可以收回来或者换个姿势,为什么要伸一辈子呢?老先生说:“对,你说的没错,那我现在收回来,我攥成一个拳头,就没什么不妥了吧?那我攥这个拳头一辈子不撒手,你怎么看?”妻子说:“这样手也会畸形啊,您好端端的手,为什么要攥一辈子不松开呢?”老先生反问道:“你们看待事物那一成不变的想法,跟我这两个动作又有什么区别呢?”
以上内容 |源于2016年11月22日在山东曲阜正心学院的讲座直 播《聪明的糊涂人》语音整理。

(以下摘自《心态即命运》)
在经典《弟子规》上有这样一句话,说“揖深圆,拜恭敬”。这句话就是教导我们在向别人作揖的时候一定要把身子弯下去,也就是说至少要90度角,要表现出自己内心的恭敬。显然,这是古人的礼节。我们都生活在现代社会,为什么还要拘泥于这些古人的礼节呢?我记得教《弟子规》的老师曾告诉我,中国的传统文化,只有通过身体力行地实践,才能明白其中的深意。
老师这样说必然有他的道理。有一次我去参加一个新闻发布会巴彬斯基征,在这个发布会上有我一个短短的演说。当时我在学习《弟子规》,也学得很认真。当我走上台后,就先冲着台上的领导深深地鞠了一躬,然后又冲着台下的观众席深深地鞠了一躬。出乎意料的是,我还没有开始讲话,台上台下就响起了一片掌声。
从那以后,我就喜欢给别人鞠躬。当然瑞安·萨格登,这并不是为了博得别人的掌声,而是在力行中国传统文化的教诲中,让我深刻地感受到礼是人与人之间最优美的距离。鞠躬虽然是一个简单的礼节,但却从内心表达出我对观众的敬意fridae,大家再听我讲课就比较容易接受了。
当然,从另一个角度说,这又涉及行礼之人是出于何种主观目的。人们选择一种行为,可能不是因为他们愿意这样做,而是因为他们必须按照规则来做。如果一个人行使的某一行为不是出于自愿,而是因为不能破坏规则,那么其行为的道德价值就是有限的。此外,评价一个人的道德行为而不考虑行为主体的愿望和动机,也使其行为的道德价值令人怀疑。所以即使是鞠躬这样一个简单的礼节,如果是带有自利目的来做,比如为了博得别人的夸赞和掌声,那其美好程度就大打折扣了。
中国传统文化有非常深刻的内涵,每一种礼的设置都不是随意的,都能起到良好的教育作用。鞠躬就是为了通过这个礼,低下我们自己高贵的头,来折服一个人的傲慢之心。一个人即使贫贱到乞丐的地步,仍然会有一种掩饰不住的傲慢之心。那么这种傲慢之心从哪儿表现出来呢?
比如一个乞丐走在大路上,看到一些富贵人家的车子经过,他可能也会嗤之以鼻,然后说,有什么了不起,不就是有几个臭钱吗!即使是这样一没有财富、二没有地位的人,也还有一种掩饰不住的傲慢之心。
再想一想有的人成长过程中可以说充满了鲜花和掌声刘文擘,处处都活在别人的赞叹和肯定中,也会在不知不觉中有傲慢之心不断地滋长。所以,我在刚刚学《弟子规》的时候,觉得这个躬很难鞠下去,因为一个人没有内心的恭敬,钱琳琳这个头是低不下去的。所以在力行的过程中,我切实地感受到,行这个鞠躬礼,实际上就是在折服一个人的傲慢之心。
在《弟子规》上还有一句话,“骑下马,乘下车,过犹待陈意岚,百步余”。以前的人,即使骑着马或乘着马车,遇到一位长辈,也一定会下来跟他打招呼,即使长辈已经走过去了,也要目送着他远离。为好朋友送别同样如此。当然要理解这句话,必须联系当时的社会环境背景。在中国古代社会墓邪,交通极不便利,一个人要去看自己的朋友,可能要坐马车、乘帆船,换上几种交通工具才能见到朋友。两个人见面之后辅猫吧,相谈甚欢,但又不得不别离,所以在分别的时候,才会依依不舍地送了又送。正因为有这种美好的感情,才会有李白“孤帆远影碧空尽大医精诚,惟见长江天际流”的诗句。李白送朋友走的时候,朋友的帆船渐行渐远,慢慢走出了他的视线,再也看不到了,他还在那儿恋恋不舍地望着望着,久久不肯离去冲出宁静号。
实际上,这个“过犹待,百步余”是人与人之间那种深情厚谊的自然流露。现代人交通便捷,科技越来越发达,但是从前人与人之间的这种深情厚谊却很难再体会到了。志于道 据于德 依于仁 游于艺
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