11
2014
08

哥哥太嚣张中华好儿孙之仓颉造字-易百德

中华好儿孙之仓颉造字-易百德

仓颉造字
《策海·六书》
原文:
古者庖牺氏之王天下也, 仰则观象于天,哥哥太嚣张 俯则观法于地曾强保, 视鸟兽之文, 与地之宜, 近取诸身, 远取诸物仲恺教务网, 于是始作 《易》 八卦, 以垂宪象① 。 及神农氏范蠡墓, 结绳为治而统其事② 。 庶业其繁, 饰伪萌生,黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄箌之迹,知分理之可相别异也,初造书契③ 。 “ 百工以 又,万品以察宝盖草,盖取诸④ 。 ” , “ 扬于王庭⑤ 。 ” 言文者宣教明化于王者朝庭,君子所以施禄及 下刘梓豪, 居德则忌也⑥ 。 仓颉之初作书, 盖依类象形, 故谓之文⑦ 。 其后形声相益, 即谓之字⑧ 。 文者,物象之本;字者,言孽乱而蜪多也⑨ 。著于竹帛谓之书;书者,如也⑩ 。以迄五帝三 王之世,改易殊体。封于泰山者融雪之前,七十有二代,靡有同焉。

注释:
① 庖牺氏:也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。传说中远古帝王之一,指导渔猎畜牧,创制八 卦。观象于天、观法于地;观察各种天象地理。鸟兽之文:“ 文 ” 指行迹。地之宜:宜者,仪 也。即地理现象。八卦:古代哲学推理的符号化系统。用阳爻 “ -” 和阴爻 “――” ,代表矛盾 的两个方面, 按照阴阳因素的多少和位置顺序, 组成八种图形重铸官梯, 代表矛盾发展变化的八种类 型,叫八卦。即:乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、 。前文 “ 近取诸身 ” , 据 《说卦》 的解释妾心璇玑, 就是:“ 乾为首、 坤为腹、 震为足、 巽为股、 坎为耳、 离为目、 艮为手、 兑为口。 ”“ 远取诸物 ” 的一种情况,就是:“ 乾为马,坤为牛,震为龙、巽为鸡,坎为豕,离 为雉,艮为狗千丈幽谷,兑为羊。 ” 以垂宪象:来显示事物变化的基本法则模式。宪:大法。
② 神农 氏:传说中的上古帝王。发明农具,发现药草。结绳为治:上古无文字,结绳以记事。
③ 书 契:是由黄帝的史官仓颉 (或作苍颉、仓精 ) 创制的,古人认为书契就是文字。
④ 百工以又, 万品以察,盖取诸:(文字用于社会之后)百业有定,万类具明。仓颉造字的本意,大概取 意于《夬卦》 , 《夬卦》说,臣子应当辅佐君王,使王政畅行。
⑤ 扬于王庭:是解释卦卦象的 一句话,意为:在朝廷宣布决定安陆政府网。
⑥文字的作用就是在朝廷上作文化教育的宣传,君子凭借 它给下面的不带来思惠,增修德政,明白禁忌。
⑦ 依类象形:按事物的种类模画外形。故谓 之文:因此把所画的形迹叫做文。
⑧ 形声相益:表形和表音互相配合而提高了表意的作用。
⑨ 文:即象形、指事的单体字。本:原本的形象。它:形声、会意的合体字。孽乳:繁衍增 生。蜪:渐渐。
⑩ 如也:字形就如事物的形状。
11改易殊体:经过改变,字形不同了。封于 泰山:在泰山封禅祭天地。赵雷画七十有二代:泛言多数。

译文:
往古的时侯, 伏牺氏治理天下, (他) 仰观天象三八大案, 俯察地理, 观察鸟兽的形象和大地的脉理, 近的取法自身,远的取于它物,在这个基础上,才创作了《易》和八卦,用卦象示人吉凶森林好小子。 到了神农氏的时代, 使用结绳记事的办法治理社会, 管理当时的事务, 社会上的行业和杂事 日益繁多, 掩饰作伪的事儿也发生了。 (到了黄帝的时代, ) 黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹, 悟出纹理有别而鸟兽可辨黄英姑, 因而开始创造文字。 (文字用于社会之后, ) 百业有定, 万类具明。 仓颉造字的本意,大概取意于《夬卦》 , 《夬卦》说,臣子应当辅佐君王红腿陆龟,使王政畅行。这就 是说,仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范,有助于君王的施政。君王运用文字工具, 更便于向臣民施予恩泽, 而臣民应以立德为本, 切不可自恃具有文字之工去捞取爵禄。 仓颉 初造文字,是按照物类画出形体动量矩定理,所以叫做「文」g6142,随后又造出合体的会意字、形声字,以 扩充文字的数量,这些文字就叫做「字」。叫它为「字」 ,是说它来自「文」的孳生,使文字 的数量增多。把文字写在竹简、丝帛上命定女王,叫做「书」 。 「书」意味着写事像其事。 (文字)经 历了「五帝」、「三王」的漫长岁月,有的改动了笔画:有的造了异体,所以在泰山封禅祭天 的七十二代君主留下的石刻,字体各不相同。

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